卓奧瑪爾特·奧托爾巴耶夫：全球文明倡議助力各國現(xiàn)代化進(jìn)程

文明因交流而精彩，文明因互鑒而豐富。

2100年前，張騫揖別長安鑿空西域。1400年前，玄奘乘危遠(yuǎn)邁仗策孤征。700多年前，馬可·波羅從喀什開始游歷中國………這是千古不變的人類共識(shí)：只有當(dāng)我們擁抱更為廣袤的世界，方能感受文明的多樣與璀璨，獲得進(jìn)步的智識(shí)與能量。

世界百年變局正以前所未有的方式打開。超越零和思維、叢林規(guī)則，前方是一條光明在望而仍需砥礪同行的路。2023年3月，中國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)起的全球文明倡議代表了時(shí)代呼聲——“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。

2024年伊始，光明網(wǎng)攜手中國網(wǎng)絡(luò)空間研究院，共同發(fā)起“全球文明倡議與文明交流互鑒”征文活動(dòng)，獲得中外有識(shí)之士廣泛關(guān)注與積極響應(yīng)。

用思考致敬文明交流的繁華過往，以文字啟迪文明互鑒的美好未來。自今日起，本版開設(shè)《共話文明交流互鑒》專欄，將此次征文中的精品一一呈現(xiàn)，以饗廣大讀者。

世界政治正在進(jìn)入一個(gè)新的階段。對此，學(xué)界有著不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為這可能是歷史的終結(jié)，是全球主義的崛起，是國家間傳統(tǒng)競爭的回歸，抑或是部落主義和民族主義造成了國家衰落。每一種論斷都反映了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的不同維度，為當(dāng)前的全球政治格局提供了不同的分析視角。

在2023年舉行的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上，中國國家主席習(xí)近平提出了全球文明倡議，這一倡議具有重要的里程碑意義。這是繼全球發(fā)展倡議和全球安全倡議之后，中國向世界提供的又一重要全球倡議。在中國倡導(dǎo)的基于集體行動(dòng)而非脅迫的世界秩序中，全球文明倡議發(fā)揮著“第三根支柱”的作用，它進(jìn)一步彰顯了中國對全球合作和文化多樣性的堅(jiān)定承諾。

全球文明倡議的本質(zhì)

全球文明倡議與預(yù)測文明沖突或由某些文明占據(jù)主導(dǎo)地位的理論形成了鮮明對比。塞繆爾·亨廷頓是“文明沖突論”的著名倡導(dǎo)者，他在1996年出版的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提出，宗教和文化身份將在后冷戰(zhàn)時(shí)代引發(fā)沖突。然而，全球文明倡議提出了一個(gè)嶄新的視角，該倡議認(rèn)為世界并非注定要發(fā)生文化沖突，相反，各國可以通過互相理解與合作來避免沖突。

根據(jù)亨廷頓的理論，非西方文明不再是被剝削的對象，而是遵循西方規(guī)范的世界歷史參與者。然而，現(xiàn)在看來，這種推斷顯然是不成立的。例如，全球南方的許多國家不愿加入西方主導(dǎo)的聯(lián)盟，相反，他們更傾向于在金磚國家或上海合作組織等框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合。

與“文明沖突論”不同，全球文明倡議的理念遵循著完全不同的原則，即平等、對話、包容和交流。這些原則強(qiáng)調(diào)了文化交流和文明互鑒的重要性，引發(fā)了世界各國的強(qiáng)烈共鳴。

在全球性挑戰(zhàn)和危機(jī)日益增多、冷戰(zhàn)思維悄然抬頭的當(dāng)下，全球文明倡議無疑是重要的。相較于經(jīng)濟(jì)和人道主義的合作，侵略性的地緣政治口號(hào)和意識(shí)形態(tài)工具正在轉(zhuǎn)變?yōu)楣粜缘难赞o，仿佛冷戰(zhàn)大有卷土重來之勢。國家間會(huì)陷入對抗和沖突，還是會(huì)為實(shí)現(xiàn)共同繁榮而攜手努力？是向前發(fā)展還是向后倒退？這很大程度上取決于人類能否和平應(yīng)對文明之間的差異。

全球文明倡議倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。在這一倡議的精神指引下，不同文明應(yīng)發(fā)揮各自優(yōu)勢，開展系統(tǒng)性的工作以解決涉及國際秩序和人類未來的全球性問題。

文明交流互鑒的前提是理解文明的多樣性。世界上有超過80億人，他們生活在200多個(gè)國家和地區(qū)，信仰不同的宗教，屬于2000多個(gè)民族。他們承載著不同的歷史遺產(chǎn)、思維方式和生活方式。文明的多樣性決定了文明包容和交流互鑒的必要性。在一個(gè)互聯(lián)互通和相互依存的世界中，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國人民的共同參與和不同文明的廣泛支持。文明優(yōu)越論、“零和博弈”的意識(shí)形態(tài)以及“贏者通吃”的原則破壞了人類發(fā)展的和諧路徑。

人類生活在一個(gè)地球村，一個(gè)你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體正在加速形成。我們應(yīng)共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人。不幸的是，一些國家試圖將自己的價(jià)值觀和發(fā)展模式強(qiáng)加于他國，形成排他性的小集團(tuán)。

歷史新篇章：“一帶一路”倡議

絲綢之路有著輝煌的歷史，它彰顯了不同文明之間的互動(dòng)和相互影響。在公元800年至1200年期間，絲綢之路帶動(dòng)了中亞的迅速崛起，使其在貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長、藝術(shù)水平以及知識(shí)發(fā)展方面曾居于世界領(lǐng)先的地位。這種繁榮，正是不同文明之間思想、技術(shù)和理念交流互鑒的成果。憑借其獨(dú)特的地理位置，中亞促進(jìn)了與中國、印度、俄羅斯、歐洲和西亞的直接貿(mào)易和文化聯(lián)系。

幾個(gè)世紀(jì)以來，絲綢之路一直是一個(gè)重要的文化和科學(xué)交流通道，連接著來自地中海、印度河和恒河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域以及黃河和長江流域的不同文明。它匯聚了不同國籍、種族和宗教信仰的人們，包括希臘人、羅馬人、中國人、巴比倫人和印度人，以及伊斯蘭教、基督教、佛教和其他宗教的信徒。

絲綢之路之所以偉大，是因?yàn)樗訌?qiáng)了歐亞大陸不同文明之間的聯(lián)系，增進(jìn)了東西方文化的交流與互鑒，帶動(dòng)了地區(qū)發(fā)展與繁榮。更為重要的是，它創(chuàng)造了和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。

11年前，中國國家主席習(xí)近平提出了“一帶一路”倡議。該倡議旨在復(fù)興絲路精神，讓來自不同民族、有著不同宗教信仰和文化背景的人可以共同實(shí)現(xiàn)和平與繁榮。

和絲綢之路一樣，“一帶一路”倡議將積極帶動(dòng)共建國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。根據(jù)世界銀行的測算，“一帶一路”倡議有望使貿(mào)易流量增加4.1%，全球貿(mào)易總成本降低1.1%至2.2%。該倡議還將使東亞和太平洋地區(qū)發(fā)展中國家的GDP平均增加2.6%至3.9%。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的改善，“一帶一路”倡議將有助于消除全球貿(mào)易壁壘，進(jìn)而帶來更廣泛的共同利益。據(jù)估計(jì)，到2040年，“一帶一路”倡議有望使全球GDP每年增加7.1萬億美元。

目前，已有150多個(gè)國家、30多個(gè)國際組織加入了“一帶一路”倡議。全球文明倡議的提出也為“一帶一路”國家間的合作注入了新的內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富了國家間經(jīng)濟(jì)與人文交流。通過舉辦文化和電影節(jié)、歷史文物展覽等活動(dòng)，國家間友誼的橋梁更加結(jié)實(shí)，文化交流與互鑒日益豐富。

全球文明倡議的時(shí)代價(jià)值

5000多年綿延不斷的中華文明，有著豐富多彩且和諧統(tǒng)一的文化圖景。可以說，全球文明倡議這一理念的提出源于中國歷史的深處。中國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族親如一家。這種統(tǒng)一性決定了國家統(tǒng)一始終是國家利益的核心，因?yàn)閺?qiáng)大而團(tuán)結(jié)的國家是全體人民福祉的基礎(chǔ)。

中華文明的包容性體現(xiàn)在各種宗教信仰的和諧共存，以及中華文明對其他文明的開放態(tài)度。全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議呼吁共享繁榮和文化交流互鑒。

中國有句古語，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。不同文化背景的人只有通過積極的聯(lián)系，才能建立信任，打破隔閡，增進(jìn)友誼，并最終改變世界。這種聯(lián)系往往會(huì)促成以互相理解、尊重和共同利益為基礎(chǔ)的、強(qiáng)大的伙伴關(guān)系。

例如，東西方古代哲學(xué)思想的形成和發(fā)展，與早期人類文明之間的交流與融合密不可分?？鬃拥摹按笸澜纭焙桶乩瓐D的“理想國”之間存在的相似性并非偶然，而是歷史的必然。

當(dāng)今世界已進(jìn)入一個(gè)充滿變化和動(dòng)蕩的危險(xiǎn)期。在此背景下，構(gòu)建全球文明對話和合作交流網(wǎng)絡(luò)變得尤為重要和緊迫。

全球文明倡議強(qiáng)調(diào)尊重各國歷史和傳統(tǒng)的重要性，認(rèn)為歷史和傳統(tǒng)不應(yīng)被視為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的障礙，而應(yīng)被視為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要驅(qū)動(dòng)力。對那些以本民族身份而自豪，且希望在全球化世界中保留其獨(dú)特性的國家而言，全球文明倡議的這一理念頗具吸引力。

現(xiàn)代化是全球性進(jìn)程，但現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑可以是截然不同的。在跨文明關(guān)系中，不應(yīng)由一方充當(dāng)全知全能的教師，而其他群體只能盲目跟從。相反，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和謀求更大發(fā)展的過程中，各文明應(yīng)互相扶持，取長補(bǔ)短。

全球文明倡議強(qiáng)調(diào)，文明之間的差異不應(yīng)被視為缺點(diǎn)。相反，文明的差異是全人類的共同財(cái)富，使人類整體更加強(qiáng)大、富有創(chuàng)造力和適應(yīng)性。因此，人類必須珍惜和培養(yǎng)這種多樣性。任何文明的同質(zhì)化都會(huì)減少人類的多樣性，從而不可避免地增加全球風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。從這個(gè)角度來看，當(dāng)下對文化、民族、區(qū)域、國家和宗教身份的重新重視，是各國應(yīng)對同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)的自然反應(yīng)。

（作者系吉爾吉斯共和國前總理）

來源：《光明日報(bào)》（ 2024年07月08日 12版）