?吳紅斌：習(xí)近平文化思想方法論的三個(gè)維度

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是馬克思主義文化觀中國(guó)化時(shí)代化的重大理論闡釋，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的重要理論總結(jié)，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的堅(jiān)定文化選擇，強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等中國(guó)特色社會(huì)主義文化在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局工作中的重要地位和作用，無論是從歷史、現(xiàn)實(shí)還是發(fā)展維度，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)都具有重要的方法論意義。

歷史維度：不忘本來，堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神獨(dú)立性的根本性問題，是我們黨治國(guó)理政的底氣和初心使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！辈煌緛?，堅(jiān)定文化自信事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、5000多年的文明史，有力證實(shí)了一脈相承、不曾斷裂的中華文明蘊(yùn)含著翔實(shí)充分的文化自信的源泉、根基和答案。

從一萬年的文化史中探索文化自信的根基。距今一萬年前后是農(nóng)業(yè)文明起源的初始階段?？脊虐l(fā)現(xiàn)了諸多文化遺址，如李家溝遺址、裴李崗文化遺址、河姆渡文化遺址、仰韶文化遺址、大汶口文化遺址、紅山文化遺址、良渚文化遺址等。上述諸多文化遺址出土的陶制、玉器等具有明顯文化特征的文物，充分實(shí)證了我國(guó)一萬年的文化史。距今約一萬年前，我們的祖先進(jìn)入新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)文明開始萌芽，奠定了中華農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。目前已發(fā)現(xiàn)確認(rèn)的新石器時(shí)代早期文化遺存，大致可分為南北兩大區(qū)域，均發(fā)現(xiàn)有古人類生存生活、居住耕種的遺跡遺物，實(shí)證了我國(guó)農(nóng)作物馴化和農(nóng)業(yè)起源至少可追溯到一萬年前，特別是基于我國(guó)南北獨(dú)特的氣候所形成的“南稻北粟”兩大農(nóng)業(yè)體系雛形，在裴李崗文化時(shí)代就實(shí)現(xiàn)了在中原地區(qū)的碰撞與融合，進(jìn)而促成了復(fù)合農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的出現(xiàn)，奠定了早期華夏族群的人口、語言、藝術(shù)等文化基礎(chǔ)，形成以區(qū)域性文化傳統(tǒng)為主體的廣泛聯(lián)系的早期中國(guó)文化相互作用圈。一萬年的文化史是我們堅(jiān)定文化自信的根基。

從5000多年的文明史中找到文化自信的答案。在5000多年的文明史中積淀博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命和擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！边@些論述是習(xí)近平文化思想的重要構(gòu)成，更是我們堅(jiān)定文化自信的根本遵循。

發(fā)展維度：立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新

面向未來，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既是習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的新時(shí)代我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新必須把握的方法論，也是他對(duì)新征程上文化工作者必須擔(dān)負(fù)起新的文化使命的要求。建設(shè)新時(shí)代中華文化，既不能迷失方向、犯顛覆性錯(cuò)誤，又要把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正與創(chuàng)新兩者相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持正確立場(chǎng)。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持的根本政治保證。要堅(jiān)持和加強(qiáng)以人民為中心的人本文化思想。以人民為中心是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則、基本要求和最終目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視以人民為中心的人本文化思想。文化來源于人民群眾，人民群眾是文化生成和發(fā)展的主體，人民需要文化，文化更需要人民，用人民在創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步歷程中所創(chuàng)造和積淀的物質(zhì)和精神財(cái)富來哺育人民，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。習(xí)近平文化思想是人民的選擇、歷史的選擇,也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然選擇。習(xí)近平文化思想始終維護(hù)人民大眾的利益，并堅(jiān)持以人民為中心，在指導(dǎo)新時(shí)代文化事業(yè)繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，服務(wù)于人民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的文化利益，滿足人民的文化需求，以文化人、教育人民，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，必將為人民所認(rèn)可并內(nèi)化為行動(dòng)自覺。

做好結(jié)合文章?！暗诙€(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化結(jié)合起來。要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的天下為公的宇宙觀、文明的社會(huì)觀、和平的國(guó)際觀、以民為本的人民觀、講信修睦的道德觀。要結(jié)合革命文化中堅(jiān)定的馬克思主義信仰，民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的理想追求，不怕困難、艱苦奮斗的革命品格，以人民為中心集體主義情懷，科學(xué)民主的價(jià)值理念。要結(jié)合社會(huì)主義先進(jìn)文化中運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中實(shí)際問題的方法和技巧，從中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)中提升理論成果。做好結(jié)合文章，是書寫和創(chuàng)造中國(guó)精神、中國(guó)文化、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力。

彰顯時(shí)代特色。弦歌不輟，薪火相傳，在新時(shí)代，講好中國(guó)故事，尤其是講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展故事，傳播好中國(guó)聲音，在全球多元文明融合碰撞中展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，從而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。努力彰顯中華文化新的時(shí)代特色，使其成為塑造中華民族時(shí)代形象的抓手和構(gòu)建我國(guó)國(guó)際話語權(quán)的發(fā)力點(diǎn)。

開放維度：吸收外來，秉持開放包容

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果?！边@昭示著我們要遵循馬克思主義科學(xué)方法，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足實(shí)際國(guó)情學(xué)習(xí)借鑒外來先進(jìn)文化，秉持尊重多元態(tài)度，堅(jiān)持批判吸收原則，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

秉持尊重多元態(tài)度。目前全世界有230多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，形成了形態(tài)各異、特色鮮明的多元世界文化。多元的世界文化沒有高下優(yōu)劣之分，已成為全人類共同的財(cái)富，共同構(gòu)成了豐富多彩、充滿生機(jī)和活力的精彩世界。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！笨梢?，秉持尊重多元態(tài)度，是推動(dòng)新時(shí)代中華文化事業(yè)繁榮發(fā)展的必由進(jìn)路。

采取交流互鑒的方法。馬克思恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。當(dāng)今世界任何國(guó)家和地區(qū)不可能孤立存在，任何文化或多或少都受到外來文化的影響，各種文化、文明相互交流、交融、交鋒的大碰撞、大融合時(shí)代已經(jīng)到來。要讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁，成為人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

堅(jiān)持批判吸收原則。要批判吸收外來文化，應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行科學(xué)批判，摒棄糟粕，汲取精華，以先進(jìn)的外來文化為養(yǎng)分來促進(jìn)新時(shí)代中華文化發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。我們應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果?！币獔?jiān)持批判吸收原則，以先進(jìn)的外來文化為養(yǎng)分來促進(jìn)新時(shí)代中華文化發(fā)展。要“以文為媒”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，通過交流互鑒，促進(jìn)各種文化、文明既和諧共處又合作共贏，共同堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，增進(jìn)世界和平力量，攜手解決人類共同面臨的各種難題和挑戰(zhàn)。

（作者系漢江師范學(xué)院副校長(zhǎng)、湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地“鄖縣人遺址”研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）

來源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》（2025年01月08日 第 01 版）